桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 FZiM<p-w  
  九二：见龙再田，利见大人。 .BLEj 2l  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 q 6FOhT!  
  九四：或跃在渊，无咎。 !gQ^^F ;  
  九五：飞龙在天，利见大人。 Rz66mcbM  
  上九：亢龙有悔。 U4T@m
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用九：见群龙无首，吉。 JFCfEp)d  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， zU *Qgr]  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 W]Q5LP,A  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 P=M@l f  
象曰：天行健，君子以自强不息。 x\]7.R!hW  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 a*c<o Zh5<  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 kRf=8D8  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 n3RvD*X5  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， W24 f0b%  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 GaNe#}s  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 {4j[~r`X  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ h3dON CS  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 L3WupY  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ =xl5sRW  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 y(b( x   
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 $"/6.3C+  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ x7n}< j  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 @9|Z`EP-B  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 7e(gS/q  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 Y_ukA]  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ ~y>56  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， \P"m- N  
欲及时也，故无咎。」 6>0LP.j)$  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ #<
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子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 Z;g ,aw}L  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 DijkJ=R  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ o5?  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  j}rl_4  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  nK^UnFO!/  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 S$8\X5  
乾元用九，天下治也。 +g|l1D1N?  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 Iisaadq  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， j_3 H}^  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 P~$sD5G]ae  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 I:Oo[R0pY9  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 ?#71{jc4  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 T_dhn  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 di
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而未成，是以君子弗用也。 op|3jZ  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 98q  
龙在田，利见大人。」 君德也。 LgMXfedk  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 95Kz8x a  
而惕，虽危无咎矣。 qL1P.e.|  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 1V`#3@&I,  
之。或之者，疑之也，故无咎。 FYuN(xQ  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 et2s,16>  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
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况於人乎？ 况於鬼神乎？ LS|7ang  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 v;,n [  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ M0rgD6,:)^  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  }ro_)HL1  
□② ＝ 者 ＋ 见 >^m!kdQb,  
乾卦终 h[8,mWn6